台南故居保存案例
系級姓名：政二B 07114212 陳佳愉
私有老屋保存典範 台南毛昭川醫師百年故居有神助
時間：2020-04-28 15:57
出處：https://udn.com/news/story/7322/4524960?from=udn-catebreaknews_ch2（聯合報 / 記者吳淑玲／台南即時報導）
內文：
台南市推動老屋保存，兩年來爭取「文化部私有老建築保存再生計畫」已達 31 案，居全台之冠，補助金額近億元，每件老屋補助比例從 30% 至 50% 不等，修復規模最小者約 200 萬元最高者將近 3000 萬元；台南六甲區毛昭川醫師故居， 有近百年歷史的日式木造房子，被視為保存典範，獲文化部私有老建築保存再生補助，拿到額度最高的 50%，文化局加碼補助 20%，稱許是私有老建築整修的典範，30 日將動工整修，完工後將成為推動地方文史據點。
毛昭川故居原本出售後要拆掉蓋販厝，現任吳姓屋主原是介紹人，但因故房子沒有賣出，有人鼓勵他買下來，因金額很高，吳於是到附近恒安宮請示媽祖，擲出 9 聖杯才決定買下，並與在地青年以「川宅 1936」計畫，提報文化部私有老建築保存再計畫，這段「有神助」的背後插曲也傳為佳話。
地方人士表示，毛昭川的父親毛維麟是日治時期六甲庄長，毛昭川取得醫師資格後回鄉開設外科診所，毛昭川曾任台南縣議員，3 個兒子中 2 個是醫師，1 個是建築師，毛昭川的姐姐、妹妹各嫁給知名的台南鹽份地帶醫師吳新榮、「烏腳病之父」王金河醫師。
毛昭川醫師老屋不僅是地方名人望族故居，建築也很有特色，是日式現代折衷樣式民宅，外觀特徵有外貼雨淋板，以及窗格打細格，是六甲區現存唯一木造日式房舍，文化局說，不像很多老屋產權移後被拆掉蓋房子，毛昭川故居新屋主有心保留，整修後又非營利，而是作為青年共創基地、社區圖書館、藝文展演等使用，是私有老屋保存典範。
六甲區長陳啟榮表示，六甲望族毛昭川的故居，能夠保存算是幸運又稱奇，六甲歷史悠久地靈人傑 ，文史並沒彙整很可惜，將出版六甲老屋的故事，包括大法官蘇俊雄故居、口罩國家隊南六企業董事長黃清山老家等，也計畫提報名人故居，藉由深耕文史來找回六甲光榮時刻，回味古早生活的人情味。
湯德章故居 民間盼出資保存 若成功創台南首例
時間：2020-04-28 00:10
出處：https://udn.com/news/story/7322/4523041?from=udn-catelistnews_ch2（聯合報 / 記者修瑞瑩／台南報導）
內文：
台南名人湯德章故居保存有望，台南市古蹟審議委員昨天前往現勘，傾向認定為文資法中的「紀念建築」，台南市文化資產保護協會希望募集資金購下，成立信託永久保存，若成功將創下台南由民間團體出資保存古蹟的首例。
市府文化資產管理處表示，審議委員昨天現勘後，最快將在 5 月召開古蹟審議大會，決定審議結果，一旦有文資身分，任何人不能加以破壞，否則有刑責，對於有民間團體願意購下保存，市府樂觀其成。
湯德章為日治時期律師，在 1947 年 228 事件發生時，出面維持地方秩序，減少台南人的死傷，但他卻被判死刑，3 月 13 日被押赴住家附近的民生綠園（現今湯德章紀念公園）處決，雖然事後改判無罪，已於事無補。
湯德章故居位在台南中西區友愛街 115 巷內，近來傳出易主後將被拆除，引發民間關注，台南文資保護協會緊急向市府文資處提報古蹟審議，阻止拆除，文資處也依文資法規定緊急列為「暫定古蹟」。
文資保護協會總幹事蔡佳樺昨天向審議委員表示，湯德章從日本返台沒多久就買下該屋，前方是律師辦公室，後方則是住所，一直到身故都是住在該處，室內至今仍保留當年的居住痕跡。
蔡說，故居不僅見證 228 事件，有歷史意義，同時建築呈現日治中晚期後，少見受過日式教育知識分子的住宅文化，為現代建築過渡時期的風格。多數審議委員昨會勘後認為具有保存價值，希望能夠與新買主協商，妥善保存。
新買主是故居附近的醫院，目前正與文資保護協會洽談購買事宜，雙方已有默契；台南市為古都，但許多私人的老建物皆被拆除，主要是政府沒有經費購入，湯宅如果成功被民間團體買下保存，將開首例。
心得：
在查找本週大事紀的新聞時，正好看到以上兩則台南市正在進行的老屋保存案例，因此心得將以兩則新聞內容為背景，說明古宅的保存及維護對地方與社區的重要性。這兩個案例的共同點在於兩間故居皆位於台南，毛昭川故居位於台南市北方的六甲區，而湯德章故居則位於台南市中西區；且兩間故居都有其歷史文化保存意義，毛昭川醫師老屋建於日治時期，建築保有日式特色，湯德章故居則乘載二二八的歷史文化意義，以及當地居民，甚至是台灣人的集體記憶。
然而老屋的保存與修護不易，過去會買下老屋的新屋主大多只顧慮其成本低，以及如何回本、帶來效益，而非考量老屋與居民或社區間的連結及重要性，一旦沒有受到國家文化資產保護的老屋被剷平、重建，地方的歷史記憶與共同生活的痕跡將隨時間流逝及居民的離去而漸漸消失。
隨著台灣文化資產調查開始實施，「列冊追蹤」提報規定漸漸寬鬆，民眾及民間團體也可參與文化資產提報的過程，列冊追蹤看似更為開放，提報列冊文資看似更多元且有機會通過，不會胎死腹中，卻仍因沒有相關罰則，以致在進入列冊追蹤後仍被拆除的案例時有所聞，台北的善導寺也是列冊被拆的悲傷案例，這棟建築於 1937 年落成，1998 年台北市政府民政局有意指定古蹟，3 月現勘後，4 月 28 日預訂召開古蹟審查大會前，廟方火速拆除，原址新建 10 層樓高的新「大雄寶殿」（參考資料：https://opinion.udn.com/opinion/story/11472/2911038）。兩新聞案例中的新屋主都有意保存故居及其歷史意義，實屬難得，然而老屋修護與保存並不容易，須思考修復過程仍要保存其原有樣貌，以及修復後將能成為什麼樣的場域，否則文化資產看似被保存，實際上卻仍荒廢在原地，這是政府、屋主以及地方文史工作者需仔細檢視與思考，並達成共識的。
除此之外，民間願意出資保存故居也非常重要，顯現民眾對歷史文物及老屋保存的重視，在文物保存過程充分納入地方的聲音，使故居對當地居民的意義更深遠，而深具歷史意義的文資也是過去在地居民生活中重要的存在，有助於我們爬梳、想像城市及社區過去的樣貌。
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